Албанское наследие подтверждается не только письменными источниками, но и многочисленными археологическими и архитектурными памятниками.
Об этом заявила АПА начальник Государственной службы по охране, развитию и восстановлению культурного наследия Сабина Гаджиева.
Основные научные критерии определения христианского наследия Кавказской Албании
Сабина Гаджиева отметила, что на территории Азербайджана исторически существовали различные государства, сыгравшие важную роль в формировании богатого культурного и архитектурного наследия страны: «Одним из них была Кавказская Албания, просуществовавшая более тысячи лет. Кавказская Албания с IV века до н. э. по VIII век охватывала обширную территорию от реки Араз до Дербента и оказала значительное влияние на возникновение и развитие богатых образцов архитектуры на этой территории. Основные научные критерии определения этого наследия предусматривают комплексное изучение памятников на основе исторических источников, археологических материалов, эпиграфических образцов, архитектурно-планировочных особенностей и историко-культурной среды, в которой они расположены.
Поскольку территория Азербайджанской Республики охватывает значительную часть этого исторического пространства, она является одним из основных мест исследования и охраны культурного наследия Кавказской Албании. С этой точки зрения при определении принадлежности конкретного памятника к христианскому наследию Кавказской Албании нельзя исходить только из его нынешнего религиозного использования или названия, полученного в последующие периоды. Необходимо в совокупности оценивать первоначальный этап строительства памятника, его хронологию, архитектурные особенности, надписи, археологические материалы и историко-культурный контекст».
По её словам, сведения о городах и религиозных центрах Кавказской Албании содержатся в трудах Страбона, Плиния Старшего, Клавдия Птолемея и других античных авторов: «Плиний Старший называет Кабалакан (Габалу) главным городом Албании, а Клавдий Птолемей в своём труде приводит сведения о городах и других населённых пунктах Албании. Труд Моисея Каланкатуйского также является одним из важных письменных источников по политической, религиозной и культурной истории Албании, в том числе по распространению христианства. После принятия христианства в качестве государственной религии в IV веке развитие христианской религиозной архитектуры в Албании приобрело широкий размах. Исследование сооружений раннехристианского периода показывает, что в албанской религиозной архитектуре были широко распространены типы однонефных и трёхнефных базилик, а на последующих этапах получили развитие центрально-купольные и крестово-купольные композиции».
Памятники в Карабахе и Восточном Зангезуре, характерные для наследия Кавказской Албании
Начальник Государственной службы отметила, что территория Карабаха и Восточного Зангезура является одним из важных историко-культурных регионов с точки зрения христианской архитектуры Кавказской Албании: «На этих территориях, начиная с раннего Средневековья, формировались христианские культовые сооружения и монастырские комплексы различных периодов. Часть из них в последующие века была расширена, перестроена и превращена в более крупные религиозные комплексы. Среди важных образцов этого наследия можно назвать монастыри Худавенг, Гянджасар, Амарас, Агоглан, Святого Елисея, Уреквенг и Святого Иакова. Монастырь Худавенг является одним из важнейших и богатейших архитектурных комплексов христианского наследия Кавказской Албании. Первоначальное формирование комплекса, расположенного в селе Венгли Кяльбаджарского района, относится к раннему Средневековью. Археологические исследования показывают, что монастырь был основан в VI–VII веках. В последующие столетия, особенно в XIII веке, комплекс прошёл значительные этапы строительства и реконструкции. После оккупации Кяльбаджарского района в монастыре Худавенг также начались «реставрационные» работы. «Реставрационные» работы проводились в 1997–2011 годах за счёт средств Республики Армения и Армянской апостольской церкви. С 2014 года также проводилась «реставрация» уникальных фресок монастыря. Покидая Кяльбаджарский район, оккупационные силы разграбили монастырский комплекс Худавенг, вывезли в Республику Армения принадлежавшие комплексу кресты, колокола и другие элементы, в том числе вырезали со стен и похитили фрески, которые впоследствии демонстрировались за рубежом на различных иностранных выставках как «произведения искусства Армении». В связи с этим 9 октября 2025 года сведения о фресках и хачкарах, демонтированных из монастыря Худавенг и незаконно вывезенных с территории Азербайджана, были внесены в базу данных Интерпола «Похищенные произведения искусства». Это предусматривает международные правоохранительные механизмы по возвращению указанных артефактов в Азербайджанскую Республику в случае их обнаружения на территории одного из государств-членов Интерпола».
Сабина Гаджиева подчеркнула, что в период оккупации «реставрационные» работы проводились и в монастыре Гянджасар, а на его территории было построено новое здание семинарии: «Поскольку «реставрационные» работы были проведены непрофессионально и некачественно, проблемы, связанные со стекающими с поверхности крыши осадочными водами, не были устранены, что привело к серьёзной эрозии внешних стен памятника. Наиболее серьёзным нарушением, выявленным в охранной зоне памятника, является здание, построенное с западной стороны. Географическое расположение и масштаб нового здания нарушают историческую среду и силуэт памятника. В то же время высота существующего двухэтажного здания в восточной части двора памятника, материалы, использованные при его строительстве и ремонте, — облицовочные камни и современное металлическое покрытие крыши — не соответствуют исторической архитектурной среде и стилю территории храма. По этой причине историческая среда вокруг памятника была серьёзно нарушена. Кроме того, многочисленные древние надписи на внешних стенах комплекса Гянджасар, высеченные в период Албанского патриархата, имели историческое значение. Эти надписи, как и надписи в интерьере храма, также подверглись армянской «реставрации», неоднократно изменялись в XIX и начале XX веков, а также в 1980-е годы, а несколько сохранившихся до наших дней в 2011 году были скрыты под новыми облицовочными камнями. В результате албанский культурный слой был полностью утрачен».
Отличительные особенности архитектуры памятников, характерных для Кавказской Албании
С.Гаджиева заявила, что одной из основных особенностей христианской архитектуры Кавказской Албании является сочетание архитектурно-планировочных решений, сформировавшихся в различные периоды строительства, с местными строительными традициями: «В ранний период преобладали однонефные и трёхнефные базилики. В этих сооружениях широко использовались речной камень и местные каменные материалы, подковообразные и полуциркульные арки, сводчатые перекрытия и простые фасадные решения. В последующие периоды появились более сложные композиции. Особое внимание привлекают центральный купол, крестово-купольный план, размещение дополнительных объемов по углам, формирование многосоставных монастырских комплексов и объединение религиозных сооружений с жилыми и хозяйственными постройками в единый ансамбль. С этой точки зрения, несмотря на то, что религиозные сооружения в Кавказской Албании возводились в соответствии с общехристианскими архитектурными традициями, их архитектурно-планировочные особенности, строительные пропорции и конструктивные решения в основном отражают влияние местных архитектурных традиций, сформировавшихся на этих территориях. Эти особенности позволяют наблюдать в архитектуре отдельных памятников следы различных религиозно-культурных традиций. С этой точки зрения присутствие элементов, связанных с исламом, христианством и зороастризмом, в одной архитектурной среде можно оценивать как результат многослойного историко-культурного развития региона. Одним из наиболее ярких примеров этого является монастырский комплекс Гянджасар».
Необходимо провести исследования по наследию Кавказской Албании на территории Армении
Она отметила, что территория Кавказской Албании охватывала более широкую географию, чем нынешние границы Азербайджанской Республики: «Определённая часть территории нынешней Республики Армения также входила в состав Кавказской Албании. На этих территориях также существовали образцы материальной культуры, связанные с историческим и христианским наследием Кавказской Албании. Однако вопрос о принадлежности к албанскому христианскому наследию конкретных памятников, некогда существовавших на территории Республики Армения или в настоящее время серьёзно изменённых, необходимо исследовать отдельно по каждому памятнику на основе первоначального этапа строительства, археологических материалов, эпиграфических данных, архитектурных особенностей и исторических источников. В настоящее время отсутствие возможности проведения археологических и архитектурных исследований непосредственно на этих территориях затрудняет полное и окончательное определение перечня таких памятников и дат их изменения или уничтожения.
В будущем, при наличии соответствующих научных и международных возможностей, изучение архивных документов, старых фотографий, карт, научных публикаций и других источников, а также проведение археологических и архитектурных исследований на месте могут позволить более полно определить это наследие».